حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی در نخستین همایش روسای شورا‌ی اسلامی شهرستان‌های کشور اظهار کرد: آموزش‌ها و عملکرد نظام آموزش و پرورش کشور اصلا مفید نیست و به درد نمی‌خورد زیرا دانش‌‍‌آموزان پس از 12 سال هیچ هنر و مهارتی ندارند.

وی افزود: آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها در ایران فلج است و این دو، مشکل اصلی کشور هستند و من این موضوع را به وزیر آموزش و پرورش، استاد‌تمام‌ها و روسای دانشگاه‌های برتر کشور گفته‌ام و آن‌ها نیز قبول دارند، اما متاسفانه مرد تحول نداریم که بتواند شرایط را عوض کند.

 رئیس ستاد اقامه نماز اضافه کرد: در حال حاضر حدود هشت میلیون نفر با مدرک کارشناسی و کارشناسی ارشد داریم که بیشتر آن‌ها اصلا هیچ شغلی ندارند حتی اگر مجموع کارمندان دولت هم بازنشست شوند فقط برای دو میلیون نفر صندلی خالی برای کار هست باید برای بقیه فکری کرد متاسفانه این مشکلی است که هیچ کس قادر به رفع آن نیست.

 قرائتی افزود: ریشه همه مشکلات در غفلت و شهوت است که راه‌حل آن‌ها ازدواج و نماز است از این‌رو اعضای شوراها باید نسبت به تخصیص اعتبار فرهنگی در حوزه فرهنگ‌سازی در زمینه نماز و ترویج ازدواج اقدام کنند.

 وی با اشاره به حادثه مصیبت‌بار منا، خاطرنشان کرد: قرآن در خصوص کعبه و حج آیاتی را به صراحت بیان کرده است و هر چه می‌گوییم، وهابیت از قبول کردن آن‌ها سرکشی می‌کند از جمله اینکه قرآن کعبه را برای همه مردم می‌داند و مالکیتی برای آن قائل نیست و اشاره می‌کند که همه کسانی که ساکن مکه یا بادیه‌نشین هستند، حقشان نسبت به مکه یکی است، اما متاسفانه اتفاقات اخیر در عربستان نشان از عدم توجه آنان به این آیات دارند.

 رئیس ستاد اقامه نماز تصریح کرد: بر اساس گفته قرآن کریم تولیت مسجدالحرام باید برعهده متقین باشد و نیز اشاره می‌کند که در مکه خط ویژه ممنوع است و همه باید از یک مسیر حرکت کرده و مناسک را در کنار هم انجام دهند.

جود و کرم امام حسین (ع)

کم کم بوی ماه محرم ، ماه عزای سید و سالار شهیدان به مشام می رسد . اکنون جا دارد قبل از ورود به محافل و مجالس روضه خوانی و هیآت سینه زنی  قدری هم از سبک زندگی و سیره عملی آن امام عزیز بدانیم و تلاش کنیم تا آنجا که در توان داریم رهرویی کنیم از آن سیره و راه و روش زندگی ، که چه سعادتمندانه بوده و جاودان . آنگونه که بعد از هزار و اندی سال هنوز تا نام حسین می شنویم ناخود آگاه اشک از دیدگان جاری و آه اندوه و غم از نای جانمان بر می خیزد. در این مجال اندک گوشه ای از سیره امام حسین (ع) را با هم مرور می کنیم.

حسین بن علی علیه السلام در بخشش زبانزد خاص و عام دوران خود بود . نقل می کنند روزی مرد صحرا نشین مستمندی وارد مدینه شد و از مرد م سراغ بخشنده ترین فرد را گرفت . همه حسین بن علی (ع) را به او معرفی کردند . وقتی در مسجد به  خدمت آن حضرت رسید و نیازمندی خود را با خواندن چند بیت شعر بیان نمود، امام حسین او را به خانه آورد و به قنبر فرمود : هر چه قدر پول در خانه  داریم حاضر کن .قنبر چهار هزار دینار به خدمت آن حضرت آورد و گفت این تمامی پولی است ک در اختیار داریم. امام حسین(ع) همه آن چهار هزار دینار را از پشت در به آن مرد بادیه نشین داد. منظور حضرت از این کار این بود که چشم آن مرد بادیه نشین به چهره امام نیفتد و مبادا خجالت زده شود و شرمسار شود. مرد اعرابی وقتی پول ها را گرفت در حالی که اشک می ریخت گفت: مگر پول کمی به من بخشیدی که از پشت در آن را به من می دهی ؟ ...

 و حال من در عجبم از این که چگونه این دستان توانمند و بخشنده روزی در زیر خاک خواهد رفت !.

آسیب های اجتماعی فناوریهای نوین

انسان امروز هر چند از لحاظ وضعیت فناوری به بالاترین رشد خود رسیده ولی از نظر اخلاق روز به روز راه انحطاط و سقوط را می پیماید جامعه شناسان در این باره می گویند ریشه هر جامعه ای اعتقادات و فرهنگ آن جامعه هست و برای تضعیف هر جامعه کافی است تا فرهنگ آن جامعه را تضعیف کرد. بنابراین لازمه تهاجم فرهنگی توزیع کتب ضد فرهنگ و استفاده از ماهواره ها و اینترنت و فناوریهای نوین ارتباطی است. حال این فناوری ها چه آسیب هایی دارند؟

آسیب های فناوری نوین ارتباطی

1-      ترویج پرخاشگری

2-      سست شدن بنیان خانواده ها

3-      ترویج بی بند و باری بنام آزادی

4-      ترویج فرهنگ برهنگی و بی حجابی

5-      تاثیر منفی بر روابط بین افراد ، اختلاف خانوادگی و شکستن حریم خانواده ها و در نهایت جدایی زود هنگام زوجین

6-      ترویج تنوع طلبی جنسی در بین زنان و مردان و هوس خواهی

7-      هجوم فرهنگی

باید توجه داشت که کسانی  که به تولید و تبلیغ استفاده از کتب ضد فرهنگ و استفاده از ماهواره ها و اینترنت و فناوریهای نوین مبادرت می ورزند در صدد از متلاشی کردن ملت ها هستند و خصوصا برای براندازی جمهوری اسلامی تنها راه را دور کردن مردم و خصوصا نسل جوان و نوجوان از فرهنگ دینی و آریایی شان می دانند.

حال در اینجا سوالی مطرح می شود که : چرا در کشوری که داعیه اسلامی بودن دارد و محافل قرآنی و دینی و مباحثات علمی و تخصصی در آن کشور زبانزد همه ملت های مسلمان و غیر مسلمان هست باید گرایش به استفاده نابجا و غلط از این نوع فناوری های نوین بیشتر از کشورهای سازنده و مبلغ این نوع از فناوریها باشد؟

عوامل گرایش به فناوری های نوین ارتباطی

1-      سست شدن باور های مذهبی 

2-      سوءتفاهم و سوء ارتباط

3-      بی صداقتی و بی اعتمادی زوجین

4-      هوش هیجانی پایین (یعنی میزان بهره گیری از موفقیت در زندگی )

5-      بی توجهی و توجه افراطی

6-      عدم وحدت کلام و رویه و عدم همدلی زن وشوهر

7-      اعتیاد به اینترنت

8-      سطح زندگی پایین

متاسفانه در کشور ما این موارد به وضوح دیده می شود و عوامل بالا در خانواده ها به وفور دیده شده و بر اساس تحقیقات بعمل آمده در مدارس ابتدایی و متوسطه اول و دوم هر فرزندان ما چه به سن بلوغ نزدیک تر می شوند میزان استفاده آنها از این فناوریها بیشتر و بیشتر شده و خانواده را نیز به انحطاط و جدایی کشانده است.

و اما پیامدهای گرایش به این نوع از فناوری ها

1-      طلاق والدین

2-      همنشینی با دوستان ناباب

3-      عدم امنیت روانی

4-      بی نظمی و بی مسئولیتی

5-      اختلافات خانوادگی

اصول پیشگیری از گرایش به فناوریهای نوین

1-      اصل هماهنگی والدین

2-      اصل رعایت تفاوت های فردی

3-      اصل حمایت از اشتباهات منطقی

4-      اصل قراردادهای پیمانی

5-      اصل محرومیت

آری با هماهنگی بین والدین در خانه و حتی بیرون از خانه و اتخاذ روش مناسب و یکسان در انضباط فرزندان و همچنین بها دادن به تفاوتها وسلایق  ایجاد قرارداد دبین والدین و فرزندان آن هم زمانی که فرزندان مسئولیت مشترکی در تنظیم آن داشته باشند و همچنین محروم کردن آنهم در مواقع بروز رفتار زشت فرزندان می توان از شدت گرایش به استفاده نادرست از فناوریهای نوین کاست.

راهبردهای مقابله ای موثر با فناوریهای نوین

1-      تقویت اعتقاد مذهبی

2-      ایجاد روابط سالم اجتماعی

3-      کسب علم و دانش استفاده از این فناوریها

4-      وحدت و همدلی

5-      پرهیز از دوستان ناباب

6-      الگو برداری از زندگی امامان

7-      تقویت خود باوری

8-      اختصاص فرصت مباحثه و مشاوره با فرزندان

9-      نظارت و کنترل

10- فرهنگ سازی در جهت استفاده صحیح از این فناوریها

نتایج مقابله با فناوریهای نوین ارتباطی

1-      تقویت یافتن باورهای مذهبی دانش آموزان

2-      افزایش صداقت و اعتماد در میان اعضای خانواده و کاهش اختلافات

3-      فراهم شدن شبکه سالم ارتباط جمعی

4-      افزایش امنیت روانی و آرامش در خانواده ها

5-      تخصص گرایی و افزایش خود باوری علمی و دینی

6-      افزایش روابط عاطفی  بین والدین و فرزندان

7-      و در نهایت رسیدن به جامعه ای سالم و صادق و متکی به خود در امور اجتماعی و فرهنگی

تعریف تربیت دینی

تربیت به معنی به فعلیت رساندن استعدادهایی است که در نهاد آدمی به ودیعه گذاشته شده و تربیت دینی تنظیم لحظه به لحظه شرایط است برای حاکم شدن مستمر انسانیت بر نفسانیت (مخالفا لهواه مطیعا لامر مولاه). خاصیت علومی که ما می آموزیم ارائه طریق است نه طی طریق. در ارائه طریق مقصود آماده کردن انسان است برای این که بتواند از علم به صورت یک ابزار استفاده کند. اما هرقدر هم که پای علم قوی تر و تواناتر باشد، قادر به تغییر ذات فرزندان آدم نخواهد بود.

انسان امروز و فردا باید بداند که علم بدون معنویات و خُلقیات، رضایت خاطر و آرامش درونی او را ضمانت نمی کند. طی طریق یعنی با عینک الهی به خلق نگریستن و در خدمت مردم قرار گرفتن. در تعریف تربیت از تغییر رفتار بحث می کنیم و مراد ما نحوه اندیشیدن، گرایش های ذهنی، فهم مطالب، کسب مطالب، ایجاد عادات و مهارت های اساسی در فرد می باشد. در تربیت دینی، همه این ها با توجه به متّصف شدن انسان به صفات الهی، که آن را تغییر مطلوب می نامیم، مورد عنایت می باشد. در این مسیر تنها داشتن فکر و اندیشه خوب کافی نیست، بلکه نکته اساسی، به کارگیری صحیح آن است. جهت تربیت دینی حرکت به سوی کمال و کسب تعالی است.

بهترین روش مستقیم یا غیرمستقیم در تربیت دینی

روش های تربیتی نسخه های از پیش تعیین شده نیستند که برای هر کسی و با هر شکلی بتوان آن را تجویز کرد، بلکه نوع روش های تربیتی در موقعیت های خاص و منحصر به فرد باید خلق شود و هیچ فرمول از پیش تعیین شده ای که بتوان به صورت قالبی بر اصلاح یا تغییر رفتار از آن سود جست وجود ندارد. مربی باید با توجه به تغییرات و دگرگونی هایی که در هر دوره از زندگی صورت می گیرد (توانایی ها، نیازها، دشواری ها) با توجه به تفاوت های فردی از روش های متناسب با سن، موقعیت و ویژگی های کودک و نوجوان استفاده کند. در دوران کودکی و نوجوانی سهم روش های غیرمستقیم بیش تر است و در جوانی از هر دو روش به طور مساوی، بسته به شرایط محیطی و نوع رفتار، می توان سود جست. کودک و نوجوانی که در این دوران به ثبات در اعتقادات رسیده باشد، در جوانی قدم به بیراهه نخواهد گذاشت و سالم تر و بالنده تر به دوران زیبای جوانی وارد می شود به شرط آن که خانواده و مدرسه به عنوان مصلح، صالح باشند. همین که خوب باشیم، خوبی از دیگران به ما و از ما به دیگران سرایت می کند. خنده دار است بزرگترهایی که به حرف خدا گوش نمی کنند گلایه دارند که چرا بچه هایشان یا شاگردانشان به حرف آن ها گوش نمی کنند! (یادگیری تقلیدی)

برای حل مشکلات و بازیافتن سلامت در تربیت دینی چه راهکارهایی وجود دارد؟

الف. اصلاح کتاب های درسی، تجدیدنظر در انتخاب معلمان دینی، گذاردن کلاس های کارآموزی و بازآموزی برای آنان.

ب. فرهنگ، عرصه معرفت و منزلت است و سیاست عرصه قدرت. کشاندن مسائل اعتقادی و دینی به سیاست زدگی ها و مدرسه که عامل گروه گرایی می شود درست نیست!

ج. رشد دینی در ارشاد و هدایت با مدارا و متانت رفتار کردن است و راه تند در پیش نگرفتن. این راه صبر و استقامت، شهامت و ایستادگی را می طلبد. به تعبیری، رشد عبارت از این است که تنی داشته باشی در خدمت و دلی در معرفت و سری در محبت. مطلق اندیشی در حرکت و عمل موفق نیست و راه آن ترویج مداراست.

د. کیفیت در تعلیم و تربیت دینی یک نقطه ثابت و ایستا نیست، بلکه یک حرکت است؛ گامی به جلونهادن و پیش رفتن و به وضعیت آرمانی نزدیک و نزدیک تر شدن.

ه. ما در عصری زندگی می کنیم که تحولات اجتماعی بخش اعظم زندگی ما را دستخوش دگرگونی کرده است، به طوری که با گسترش شبکه های عظیم ارتباطی، انقلابی در روابط انسان ها ایجاد شده است. در جریان این دگرگونی که فرهنگ های ملی را به چالش کشیده، عوامل محیطی، به خصوص در حوزه مسائل اعتقادی، تأثیرات فراوانی روی نظام آموزشی برجای گذاشته است. در این شرایط، معلمان و مربیان دینی باید برای دستیابی به نوآوری در فکر و اندیشه، مرتب مطالعه و تحقیق کنند و بکوشند تا دانش خود را نسبت به مسائلی که در اطراف آن ها می گذرد تقویت کنند تا بتوانند جوابگوی نسل جدید باشند.

و. انسان های سالم نیاز به تنوع دارند. در برنامه های دینی باید هرچه بیش تر از سخن رانی و موعظه خشک پرهیز کرد. جوان امروز بیش تر به چشم و عقل خود بها می دهد نه صِرف گوش هایش؛ هرچه را می شنود باور نمی کند، بلکه آن را به محک عقل و تجربه های قبلی می سنجد. برنامه های هنری و نمایشی سالم، اردوها و... می تواند ضمن ایجاد نشاط، به پذیرش اعتقادات درست کمک نماید. نبود نشاط و شادابی در نظام تعلیم و تربیت منجر به سکوت و ملال آور شدن آموخته ها و بی خاصیت شدن آن ها می شود.

م. درستکاری بهترین صفت معلم دینی است. دانش آموز برای این که به میزان صداقت معلمش پی ببرد، در عمل او را آزمایش می کند. در صدفِ صداقت، همیشه مروارید حقیقت رشد می کند.

ن. بازوی دانش آموز را باید رها کرد و قلب او را گرفت. دانش آموز باید همیشه تصویر مثبتی به عنوان یک انسان با ارزش از خود داشته باشد. انسان تنها به قوت هایش انسان نیست، به ضعف هایش هم انسان است.

معلم دینی باید از زورگویی و تحمیل نظر خودداری کند (مرد آن است که حرفش دوتا شود)؛ منظور این است که اگر کسی حرف بهتری دارد پذیرفته شود. دیدها را وسعت دهیم. با نگاه های کوچک نمی شود حقیقت را دریافت کرد. هیچ صیادی در جویبار حقیری که به گودالی می ریزد مروارید صید نخواهد کرد. درد انسانیت همین نارسیدن ها و کوچک ماندن هاست.

نخستین کارى که باید در ارتباط با “ماه مبارک” انجام گیرد، بدست آوردن نگاه صحیح نسبت به آن مى باشد، نگاهى برگرفته از آنچه که کتاب خدا و پیشوایان راستین الهى به انسان ارایه کرده اند. بدین ترتیب انسان مومن، در آغاز و پیش از انجام هرگونه رفتار و برخورد با این ماه، در تب و تاب به دست آوردن آگاهى از “چیستى ماه رمضان” و کسب معرفت لازم درباره مقام، موقعیت و جایگاه آن است.

آن گونه که امام زین العابدین (ع) این آگاهى و معرفت را ملتمسانه از پروردگارش طلب مى کند:

“اللهم صل على محمد وآل محمد والهمنا معرفه فضله واجلال حرمته...”6خدایا بر محمد و آل او درود فرست و شناخت فضیلت ماه رمضان و بزرگداشت حرمتش را به ما الهام فرما.

شناخت ماه رمضان تعیین کننده نحوه برخورد با آن پى بردن به ماهیت و موقعیت ماه مبارک رمضان و آگاهى از چیستى آن، ضمن آنکه خود نعمتى بزرگ و موهبتى سترگ است، راه گشاى کیفیت برخورد و چگونگى رفتار با آن نیز مى باشد. در پرتو شناسایى موقعیت و شناخت جایگاه ماه خدا است که انسان مومن هنگام حلول و تشریف فرمایى آن، مى تواند استقبال شایسته از آن به عمل آورد. در حقیقت با این شناسایى و شناخت، راه چگونگى برخورد با این ماه و نوع رفتار با آن هموار مى گردد.

در این باره این گزارش “انس بن مالک” شنیدنى است: “لما حضر شهر رمضان قال النبى (ص): سبحان الله، ماذا تستقبلون وماذا یستقبلکم قالها ثلاث مرات.”7 هنگامى که ماه رمضان فرا مى رسید پیامبر (ص) مى فرمود: منزه است خد، بنگرید که به استقبال چه مى روید و چه به شما روى مىآورد و این جمله را سه بار تکرار فرمود.

در سایه ى این شناخت و شناسایى است که نقش بى بدیل، تاثیر شگرف و آثار و فواید ارجمند آن، هویدا مى گردد و تلاش و تقلا ى انسان مومن براى شرف یابى به محضر آن، رعایت وظایف و آداب، بهره مندى از برکات و کوشش براى نگهدارى و از دست نرفتن لحظات و ساعت آن را برمى انگیزد. چنانچه در روایت “ابى مسعود انصارى” از پیامبر اکرم (ص) مى خوانیم: “لو یعلم العبد ما فى رمضان لود ان یکون رمضان السنه”8 اگر بنده، از آنچه که در ماه رمضان قرار داده شده آگاهى داشت، با تمام وجود دوست مى داشت که همه ى سال، ماه رمضان باشد.

شناخت و درک ماه رمضان موجب شکر پروردگار

برخوردارى از درک درست از ماه مبارک رمضان، زمینه و موجبات به دست آوردن مواهب و برکات الهى و هدایا و عطایاى ربانى در این ماه را فراهم مى نماید.

نعمتى بسیار بزرگ و موهبتى بسیار عظیم است که بى تردید هر کس با بهره مندى از آن نیکبختى خود را رقم زده، قله سعادت و ظفرمندى را فتح کرده و مدال پر افتخار رستگارى را نصیب خود مى کند. نعمتى که از شدت گرانقدرى و ارجمندى نمى توان براى آن قیمت و بهایى تعیین کرد. از این رو سزاوار است، کسى که از این نعمت بزرگ بهره مند گردید خداوند را شکر فراوان و سپاس بسیار گوید؛ “لو علمتم ما لکم فى شهر رمضان لزدتم الله تعالى ذکره شکرا”9 اگر آنچه را که در ماه رمضان براى شما قرار داد شده مى دانستید فراوان شکر خدا مى گذاشتید.

گفت پیغمبر که نفحت هاى حق اندر این ایام مىآرد سبق گوش و هش دارید این اوقات رادر ربایید این چنین نفحات را پیامبر فرمود، بوهاى خوش الهى، عنایت و رحمت ها و دم مبارک خداوندى در این ایام بیشتر است و پى درپى مىآید. یعنى در تمام اوقات و در همه ساعات نفحات الهى درمى رسد و بر دیگر نفحات سبقت مى گیرد. اى کسانى که نفحات الهى را طالب هستید این اوقات را که نفحه حق به شما مى رسد با گوش هوش، غنیمت شمرید و این ساعات لطیف و شریف را دریابید.

برگرفته ازwww.aviny.com